客廳裡，有穿堂的微風，有舒伯特輕快的鋼琴奏鳴曲。
客廳外，後窗小花貓和小黑貓抬起前腳彼此追跳著打架，前窗鄰居花園裡松樹針尖上的正午陽光正對著小樂樂，屁股扭個不停。
懶洋洋的小樂樂剛吃飽午飯。
樂樂媽一個人在廚房自言自語：「雖然說吃完午飯避免發胖最好的環保活動就是－洗碗，不過，留著給你爸爸下班回來洗也不錯。」
2010年5月31日 星期一
2010年5月24日 星期一
名．聲 Ruhm
『這感覺彷彿是另有什麼歡欣的事在等待著他。』當然了，因為艾布凌不需為他說的話負責。在扮成另一個人的數十秒中，他脫離了工廠脫離了妻子兒女不再是自己。好像原來的生理是累贅，心理是灘死水。而另一個人的身分（管他是誰）是種不用計後果的新毒品，刺激大腦不停地分泌嗎啡，爽啊。
是啊，現實裡每個人都得爲自己負責，既然一直戴著了面具，就不能脫掉，因為明知道在此刻做出這個選擇是不負責任，對不起所有的粉絲（多像好久以前林什麼玄的翻版）。所以終於到思考說真話可能性的時候，你害怕，沉默了，辯駁說『唯一能幫助我們的是愜意的謊言』。我懷疑這是某種你不得不寫出來的恐懼？
你的分身不只一人，除了上面的米蓋爾．奧理斯托斯．布朗柯斯。里奧．李希特也是你，他說了『我們就通通屬於起飛前被遺忘的這一群』，是啊，你害怕被遺忘。你真的怕，所以你讓里奧大發危險與好奇心的議論，卻讓瑪麗亞．魯賓斯坦代替遭受這種待遇，只因你想知道情節會如何發展。你安慰自己說『一定會有人注意到她不見了』，同時也清楚著這是句空話。
你厭倦了老被問及同樣的事情，是，我的理念是在浴缸裡想到的，是，我都在上午工作，啊，還是下午？可你還是需要里奧代替發言，以免未及留下隻字片語在這世界好證明自身存在。他寫的那篇關於羅莎莉的神學的還是哲學來著的故事？看見羅莎莉跟里奧抗議，或是伊莉莎白跟里奧的繾綣難捨，就像里奧跟你的關係一樣，是不？夜深人靜你推敲著用字的時候，里奧有沒有突然出聲說『這裡一個人也沒有？』。
你渴望極了打破身份的一成不變，拉夫．譚納絲毫無懼他不再是拉夫，就讓某個模仿大師佔有他的地位吧，他不怕的。其實這個世代，不是非得長得一模一樣才能玩交換身份的遊戲，人人都可以玩角色扮演，只要能上網就行了。在論壇裡大放匿名厥詞，活得跟真的一樣，彷彿現實才是假。只是害怕網路線被拔掉，依然是害怕茫茫網海裡被淹沒被遺忘，同樣的恐懼不因世界真實虛假就不存在。話說回來，你讓莫維茲過得這麼慘，小心阿宅反抗軍找上門喔。至於夢想分身享受齊人之福那傢伙，我只能對他說，你沒那麼有錢啦。
你到底還是把別人的人生寫進故事裡去，不管他／她想不想要，同不同意。可你自己把這事說了出來，是在懺悔嗎？還是整本書就是在諷刺你自己？
我感覺寫作到了一個階段，好像就會想要試試打破作品與現實的平行關係，將兩者融合交纏。但要能如丹尼爾．凱曼（Daniel Kehlmann）你如此深刻地把作家這回事也放入對身份的玩弄裡進去攪和，大不易。
☆【閱讀心得】名‧聲Ruhm-丹尼爾．凱曼Daniel Kehlmann ☆♨咖啡飛小館♨ - 痞客分店
讀 丹尼爾．凱曼新作《名．聲》快雪 小說與推理閱讀
鳳梨冰愛看書～命運層層疊～《名‧聲》鳳梨冰亂亂講
2010/05/25 (Tue) 漫讀丹尼爾‧凱曼《名‧聲》時鐘漫遊者//時鐘漫遊者，始終漫遊著。
【試讀】《名．聲》Ruhm：十五分鐘成名的虛與實開到荼蘼花事了
何者為虛？何者為實？──我讀《名．聲》小云的隨便亂記
【鮮讀】《名‧聲》—虛虛實實的存在感小八私主張
2010年5月20日 星期四
我的白老鼠狂想曲 The Guinea Pig Diaries: My Life as an Experiment
小賈就是小賈，生活對他而言就是一個接一個做實驗玩遊戲，興味盎然地。
回想起到圖書館借小賈前一本實驗著作《我的聖經狂想曲》，一個年長阿姨瞥一眼我手上要向櫃台登記的書，好奇地問了一句：這個是講正面的還是負面的？連書都還沒借出來的我當下是訥口無法回答。但後來心底卻不禁想：阿姨啊，妳的問題透露出妳應該是個虔誠教徒，卻也顯示妳對負面的批判或許是不能忍受的。
不知道我對你的推測錯還是對，可是重點是實驗這東西不能投射好惡，也無法預設結果好壞的，阿姨。如果小賈開頭就預設了某種對實驗本身或是結果的立場，那他就不適合當一隻白老鼠。試想，如果對印度外包這事抱持著美國人的工作都被搶走了的想法，小賈要怎麼安穩地接受印度甜姐兒的服務？呵呵。唯有懷著開放心態去擁抱實驗，得出的結果才算數。
這些實驗，有的像是把自己從現實生活抽離出去，去過另一種不同面貌的生活，例如化身美女就讓我想起《自製男人》，但小賈的版本當然是躲在電腦後面惡搞就好。扮成華盛頓的則有些文化隔閡了，假如他扮的是孫中山可能會好玩得多，不過阿凸仔還真是什麼人都有，喜歡扮歷史人物還不少哩。
《我的白老鼠狂想曲》集結了小賈各式實驗，像是什麼都賣的雜貨鋪子，有的商品會勾起你的購買慾望有的則不一定，可惜的是每個實驗都只佔了短短一個章節，看不過癮，相較之下我更喜歡長篇的《我的聖經狂想曲》，小賈的風趣幽默倒是一貫的。
2010年5月18日 星期二
2010年5月10日 星期一
遺失的薩林魔法書 The Physick Book of Deliverance Dane
除女巫大審與作法下藥等情節，若佐以現今基督教教會的發展，《遺失的薩林魔法書》的趣味就會更深一層躍然而出，不只侷限在女巫好壞或是魔法書的能力上。
先看看十七世紀之際，清教徒陸續由英國出發乘船抵達美洲新英格蘭，那是美國建國之始。不是研究教會歷史的人無法深入理解清教徒的生活，只知道他們嚴格遵循聖經，追求嚴守道德的生活。由於在新英格蘭開始新生活的這一群人，是因為追求宗教自由才會遠渡重洋尋找自己的應許之地，他們的權利義務緊緊繫於教會之內，因此一舉一動自然都受到教會的管理，看起來也就是政教合一。在此情形下，如果你的言行舉止被認定是悖逆於教會的主張，下場自然不會太好，聞名於世的女巫迫害事件或許是這樣來的。
時間跳到現在的基督教會教派的情況，大略可以粗分為靈恩派與福音派，由於各自主張不同，雖然都屬基督各派卻難免有分你我之心。從靈恩派這邊看來，有治療恩膏的人就可以來服事受病痛折磨的人，而這個服事靠著聖靈充滿是有果效的，是能夠去除病痛，驅離造成這些病痛的魔鬼的。然而靈恩派主張的說方言、醫病、先知預言等等神蹟奇事，對於重視聖經和神學知識的福音派而言，可能認為有異端邪說的疑慮。唯福音派以聖經為本與靈恩派追求聖靈感動，實為信仰的一體兩面，因此這兩派在現今基督教的演進裡時有衝突與融合。
有能力？治病？求聖靈充滿？若把這些詞與巫術並列，跳回十七世紀清教徒的生活，迪麗芙倫絲‧丹恩施用草藥唸咒語為病人驅魔消災的行徑，竟與靈恩派的醫治釋放極其相似！而清教徒追求聖潔的生活與福音派信仰方式在某種程度上是接近的，對於不同教派的容忍度也不甚寬大。如此看來，女巫也許不真的是女巫，迪麗芙倫絲竟不過是一個另類於主流教派的虔誠基督徒。多麼新奇有趣的想法！當真是對女巫迫害事件的重新詮釋。
凱薩琳．霍歐（Howe, Katherine）的筆觸輕快，蘇瑩文的譯文流暢，讓《遺失的薩林魔法書》沒有晦暗生澀，讀起來明亮而愉悅。
對研究生的苦難也有詳盡的探討（笑）。
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